мне кажется, здесь о. Антоний немного подгоняет под нужную ему концепцию...
если взять древнее значение слова - символ - это некий предмет, разделенный на две половинки, каждая из которых говорит о единстве того, что было разделено...
например, человек, отправляясь в далекое путешествие, мог распилить монетку пополам и вручить другую половинку другу - в знак единства и памяти... и если что-то с ним случалось - присылал свою половинку монетки, и было ясно, что надо спешить на помощь...
символ - это то, что больше самого себя... но вовсе не "отворачиваясь", а наоборот - вглядываясь в земное, прозревая в этом земном и иное...
и земное показывается не для того, чтобы просто указать на большее, а оно само и есть это большее - разорвать обе стороны невозможно и не нужно... без "земного" нет "небесного", и наоборот...
no subject
если взять древнее значение слова - символ - это некий предмет, разделенный на две половинки, каждая из которых говорит о единстве того, что было разделено...
например, человек, отправляясь в далекое путешествие, мог распилить монетку пополам и вручить другую половинку другу - в знак единства и памяти... и если что-то с ним случалось - присылал свою половинку монетки, и было ясно, что надо спешить на помощь...
символ - это то, что больше самого себя... но вовсе не "отворачиваясь", а наоборот - вглядываясь в земное, прозревая в этом земном и иное...
и земное показывается не для того, чтобы просто указать на большее, а оно само и есть это большее - разорвать обе стороны невозможно и не нужно... без "земного" нет "небесного", и наоборот...